七方便

([lang id =1028]七方便位)

(1) The seven "expedient" or temporary attainments or positions of Hīnayāna, superseded in Mahayana by the [lang id =1028]七賢 ([lang id =1028]位) or [lang id =1028]七加行 ([lang id =1028]位) all preparatory to the [lang id =1028]七聖 ([lang id =1028]位)

(2) The seven vehicles, i.e. those of ordinary human beings, of devas, of śrāvakas, of pratyekabuddhas' and of the three bodhisattvas of the three teachings [lang id =1028]藏, [lang id =1028]通 and [lang id =1028]別.

(3) Also, [lang id =1028]藏教之聲縁二人, [lang id =1028]通教之聲縁菩三人, [lang id =1028]別教and [lang id =1028]圓教之二菩薩;

(2) and

(3) are Tiantai groups.

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﹝亦名七賢， 出天台四教儀集註﹞ 方， 謂方法。 便， 謂便宜， 猶善巧也。 謂一切眾生， 欲出三界， 斷除煩惱惑業， 而證真空涅槃之理， 必先以此七種法門， 而為方便也。 （三界者， 欲界、 色界、 無色界也。 梵語涅槃， 華言滅度。 ） 〔一、 五停心〕， 停， 止也， 住也。 心， 即慮知心也。 謂眾生多貪者， 以不淨觀治之。 多瞋者， 以慈悲觀治之。 多散者， 以數息觀治之。 愚癡者， 以因緣觀治之。 多障者， 以念佛觀治之。 修此五法， 能止住五種妄心， 故名五停心。 （因緣觀者， 謂觀十二因緣也。 ） 〔二、 別相念〕， 別， 謂各別。 相， 謂行相， 念， 即觀也。 謂四念處， 觀身不淨， 觀受是苦， 觀心無常， 觀法無我。 四種行相， 各別不同， 故名別相念。 〔三、 總相念〕， 總相者， 以身受心法， 四種一念俱觀。 如觀身不淨， 則知受心法皆不淨。 乃至觀法無我， 則知身受心亦無我， 故名總相念。 〔四、 煖位〕， 煖者， 從喻立名。 以前別相、 總相、 念處觀於四諦之境， 能發相似之解， 伏煩惱惑， 得佛法氣分。 猶如鑽木求火， 火雖未現， 先得煖氣， 故名煖位。 （四諦者， 苦諦、 集諦、 滅諦、 道諦也。 相似解者， 謂於真空之理， 雖未真證， 已有相似之解也。 ） 〔五、 頂位〕， 頂者， 謂修四諦法所得相似之解， 轉復增勝， 定觀分明， 在於煖位之上。 如登山頂， 觀望四方， 悉皆明了， 故名頂位。 〔六、 忍位〕， 忍者， 忍可也。 謂由前所得相似之解， 增進善根， 於四諦境， 堪忍樂欲， 故名忍位。 〔七、 世第一位〕， 世， 即世間也。 謂修四諦行， 至此漸見法性， 將入初果， 雖未得於聖道， 而於世間稱為第一， 故名世第一位。 （初果， 即須陀洹果也。 ）

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即小乘的三賢四善根。 三賢是五停心觀、 別相念處、 總相念處。 四善根是暖、 頂、 忍、 世第一法。